宋元内丹学的兴起
栏目分类：丹道修炼 发布日期：2016-06-17 浏览次数：次
宋辽金元时期，道教史上的最大事情，就是内丹学的创立和成熟，随之内丹学成了道教主要的修持方法，道教的面目为之一新。 外丹黄白术衰微，内丹学兴起，同时也带来道教修炼观念的重大变化。魏晋时期诸道书把老子的长生久视解释为不老不死，而宋元一代内丹家则
宋辽金元时期，道教史上的最大事情，就是内丹学的创立和成熟，随之内丹学成了道教主要的修持方法，道教的面目为之一新。
外丹黄白术衰微，内丹学兴起，同时也带来道教修炼观念的重大变化。魏晋时期诸道书把老子的长生久视解释为不老不死，而宋元一代内丹家则认为，长生就是延长生命，提供修道的时间，只有炼成永存的元神，与道融合一体，才是修炼的目标。传统的修生延年炼养之法只不过是引人入道的舟船，长生不是形体生死，只有元神万古春。这个修炼观念的变化是道教教义的根本性转变，这使得全真道的面目和以前宣扬肉身不死的道教有了区别。
宋元时期道教鼎新，来源于当时三教融合的趋势。张伯端的南宗内丹，已经和禅宗融合。全真北宗出世的意味更浓。在宋元时期，内丹有先命后性和先性后命之分，也有男女载接同类阴阳之术和自身阴阳清净丹法的区别，但最后炼成凝聚不坏的阳神，调神出壳，飞升仙界的目标是一致的。
内丹学的兴起，也使符箓道教摆脱了原始巫术的束缚，内炼成丹，外用成法的思想得到体现。净明道在重视儒家伦理纲常的同时，也极为重视内炼功夫。如刘玉《净明忠孝全书》中说：惩忿则心火下降，窒欲则肾水上升，明理不昧则元神日壮，福德日增，水上火下，精神既济，中有真土为之主宰，只此便是正心修身之学，真忠至孝之道。
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