养生备于理：凡事预则立 养生应治“未病”
栏目分类：丹道修炼 发布日期：2017-05-21 浏览次数：次
战国 《黄帝内经》“治未病”箴言
圣人不治已病治未病，①不治已乱治未乱。②
注释
〇圣人：从文化角度解释，是指被大众认为具有特别美德、神明、学识的贤杰。在中国古代，圣明的君主帝王，及后世道德高尚学识造诣高深者称“圣人”。从学术意义上区分，一般有广狭二义。狭义“圣人”，即中华早期传统意义上的“圣人”，指知行完备、至善之人。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以，“圣人”是专门指向儒家的，比较被认可的先秦时期“圣人”主要有：伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子，而颜子、孟子、子思和曾子等。广义“圣人”，即突破非儒专利的其他学派、宗教的“才德全尽谓之圣人”。大约由于受到儒学的影响，加上世人出现“圣人”崇拜，于是，道教徒和世人将道家之老、庄，也被称为“圣人”（其实老子推崇“绝圣弃智”，道家对应于儒家“圣贤”的境界是“仙真”），佛教有时也将“佛”称为圣人，甚至各界各业，都将自己的最高崇拜对象尊奉为“圣人”，秦汉以后，大抵就没有世人公认的严格意义上的“圣人”了。
〇病：生病；疾病。
〇治：医治；治疗。
〇治：整治；治理。 乱：紊乱；混乱；动乱。
译文
圣人不是拖到病倒了才匆忙医治，而是主张积极地做好病前预防。
圣人不是拖到动乱了才匆忙整治，而是主张积极地做好乱前预防。
古书记载，黄帝咨于岐伯而作《内经》，于是始有医药方法，人得以尽年。据现代学者考论，《黄帝内经》为古代医家托轩辕黄帝之名而撰的著作，属于众多医家、医学理论家的智慧结晶。一般认为成书于春秋战国时期。此书是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”等。《黄帝内经》与《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》被尊为中国传统医学“四大经典著作”之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
《黄帝内经》中国传统医学四大经典著作之一（资料图 图源网络）
值得关注的是，据有关史料记载统计，黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，都是寿过百岁，是中国历史是罕见的长寿家族。其实，这可能与黄帝重视养生，并获得长寿，总结了成功的健康延年理论和方法，后世认真学习与继承，双重因素构建了一个长寿家族的奇迹。详情参阅本书第九编《历代名家小传》“黄帝”。
养生旨要
上列名言节选自《黄帝内经•素问•四气调神大论》，全段文字为：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”
就中医学而论，上列名言首先提出了“治未病”的思想与观点，那么段文字阐明了“治未病”的理论与逻辑，数千年来，一直对养生保健、防病治病发挥着重要的理论指导和临床实践。在实践上，包含两个层面，一是未病先防，一是已病防变。
药食同源，健康饮食，预防疾病（资料图 图源网络）
“治未病”作为中国医学的战略性法则，也是数千年来养生学基础。“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”。（《黄帝内经•素问•宝命全形论》）世间万物，人是最宝贵的，我们应该珍惜生命，人生于世百年，处四季吃五味，不可能不受伤生病。那么，既然明白百病难免，那么就当努力做到“未病先防”，就要积极而长期地注重养生。
古今医学家、养生家都明确告诫人们，要想健康生活，长命百岁，那就不能“平时太麻痹，病时乱投医”，应该把更多的注意力放在如何去养生，实施“治未病”理念。
附录1：
[宋]邵雍“病前自防”劝
爽口物多终作疾，快心事过必为殃。
知君病时能服药，不若病前能自防。
（邵雍《观物篇》）
附录2：
[元] 朱震亨“摄养于无疾”箴言
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者,徒劳而已。
（朱震亨《丹溪心法》）
附录3：
[元] 朱震亨“未病而先治”说
已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。
（朱震亨《丹溪心法》）
本文由腾讯道学根据《中华养生通鉴》（宁业高编著）整理发布，社会科学文献出版社出版，安徽省大别山文化研究院编印。
来源中国道家养生网 www.daoys.net
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