大唐高道解密花千骨驻颜术
栏目分类：丹道修炼 发布日期：2017-05-16 浏览次数：次
图/文 吴丹丰
花千骨驻颜有术（资料图 图源网络）
“花千骨”里面唯美爱情故事、修仙驻颜之道，如梦如幻让观众神往不已。不过在道家看来这可不是神话，修仙驻颜是人人都可以做到的，人人皆是神仙的种子。唐朝就出了这样一位神仙道士，天台山隐居的高道司马承祯。司马承祯是道教上清派第十二代宗师。七十多岁时受唐玄宗邀请到京，望之如三十。京城各界民众望其风采如现在年轻人追星，堵塞了长安的道路。李白等追星族干脆不远千里追到了天台。“留下琼楼玉阙不肯住，飞腾直欲天台去”诗句。
司马承祯认为人的天赋中就有神仙的素质，只要“遂我自然”、“修我虚气”，就能修道成仙。
“花千骨”剧中小骨修炼的仙术层级分别由低到高是：初识，聆音，破望，知微，勘心，登堂，舍归，造化，飞升。
司马承祯的修仙的过程分为“五渐门”，即斋戒（浴身洁心）、安处（深居静室）、存想（收心复性）、坐忘（遗形忘我）、神解（万法通神），称“神仙之道，五归一门”。修道分为“七阶次”，即敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。
敬信
相信人人有道性，人人可成仙。
断缘
减少人际交往，减少手头做的事情。
收心
心念专一，看淡世间得失。
简事
古人也提倡简单生活，一件事情做好就可。
真观
这是功夫阶段了，常观自己之真性，有点佛家“观自音”之意，返观闻自性。
泰定
心无杂念，安静入定的状态。
得道
后天意识杂念没了，进入先天虚无道的状态，此时就是仙境了。
可以概括为“简缘”、“无欲”、“静心”三戒。只需勤修“三戒”，就能达到“与道冥一，万虑皆遗”的仙真境界。
司马承祯具体练功为“坐忘”，来自于道家祖师庄子。
选一安静通风之地，双腿正坐或盘坐，身体中正，手自然放在双膝上。双目微闭之，两耳返听。口需微闭，舌抵上腭。自然呼吸。随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界，“外不知有物，内不知有身”。
司马承祯于坐忘功后，还常练按摩和服气法，这也是他青春长在的妙法。
一，内气干洗脸
练功后手上的磁场会增加，手心会微微发热，不要浪费了，双手从上到下按摩脸部，道家谓之干洗脸。
二，服气法
意念吸气时间气从脸部毛孔入，呼气时观想气入丹田，内气温润全身，此法久练皮肤如婴儿。
作者简介
吴丹丰，道名嗣宗、怀心。道家崂山派传人，道家玄门剑宗传人。新道家文化艺术提倡者，新道家艺术播种者。任中国道家文化协会执行会长，河北道家书画院副院长，宋庄悟真道院住持，《道库》丛书杂志总策划。
（腾讯道学独家稿件，作者吴丹丰，转载请注明出处）
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