太极问答509问大全
栏目分类：太极八卦 发布日期：2017-08-04 浏览次数：次
答：自专自用就是不学习别人的先进，仅凭自己有限的理解水平，固执的去看别人和自己，导致到情不通，理不通。
2,练太极拳为什么不能专求力和专求重?
答：专求力会导致圆转不活，专求重会导致凝滞不灵。
3,练太极拳是否可用力?
答：要用意不用力.
4,劲和力怎样区别?
答：全身肢的筋皮、肉骨，松开、伸拔，拉长而产生的弹簧劲就是掤劲，它在柔时有弹性，在刚时有韧劲;而力是鼓劲的，努责的，强为的，滞重的，也是人类在自然生活中，举重拿重物而养成的固有的力。
5,力和劲的内在质量怎样分别?
答：劲是有弹性和韧性的，是在练拳中有方向又无方向的。劲可以随着动作的变化而改变方向的，而力，除是努责，鼓劲的拙力僵劲外，它在运动作中是不会改变方向的。
6,力如果使过大对人体有没有危害?
答：因为是努责强为的力，使力过大，超过自身的限度，会伤及自身。
7,掤劲在太级拳中站什么位置?
答：掤劲以内意 贯注即是内劲，它是太极拳的总劲，总纲，是练太极拳的核心，是统帅。
8,掤劲在练太级拳中充分展现会出现什么样的情况?
答：练拳者的精神充沛不充沛，内在的意气动荡不动荡，都跟掤劲有着极大的关系。
9,有了掤劲，练太级拳能发挥些什么?
答：有了掤劲，两膊才能相系，两腿才能自然相随，太极拳的威力才能发挥的淋漓尽致。
10,有了掤劲，如果进行推手运动能发挥什么?
答：有了掤劲，如果进行推手较技，就会叫他即来他不得不来，挥之他去他不得不去的主动地位。
11，练拳有句话叫着什么可有，什么不可丢?
答：练拳时僵劲拙力不可有，掤劲时刻不可丢。
12,练拳者在身法上应注意什么?
答：不可挺胸，收腹，突臀，耸肩和哈腰驼背。
13，练拳不注意身法会造成什么后果?
答：会导致气滞不通，甚至气血逆上，全身拘谨，意气不能回归丹田，双脚似浮萍草，飘而无定。
14，练拳时全身肢应当做些什么?
答：要全身放松，立身中正，脊柱竖直，松腰，敛臀，圆档，开胯，保持中正不偏，不倚，虚心实腹，上虚下实等。
15，评判和习练太极拳应从那五个大方面十字诀来观查?
答：1，中正，2，圆活，3，沉坠，4松柔，5内劲。
16，评判和习练太极拳应做到那几个不丢?
答：1，习练太极中不丢，2，内练太极意不丢，3，外练太极型不丢，4，沉肩坠肘圆不丢，5沉髋落胯坐不丢，6含胸拔背劲不丢，7旋腰转脊神不丢，8，身肢放长松不丢。
17，练拳须从无极始，为什么?意义何在?
答：练拳须从无极始是要求现代练拳者对意气的重视和培养，对现代学习和研究太极拳有着指导意义。
18，历代拳师是怎样评价无极的?
答：历代拳师评价无极是太极的入门劵，不入无极圈，难成太极图。
19，历代拳师认为太级拳的核心是什么?
答：阴阳开合是太极拳的核心，内劲是太极拳的核心。
20，阴阳开合用现代语来讲是怎样解释?
答：是矛盾对立的统一。
21，太极拳在矛盾中起什么作用?
答：太极拳是矛盾的调和者，太极是矛盾的对立统一的象征。
22，太极拿什么来调和矛盾?
答：太极拳靠“开合”运动做为工具来调合矛盾。
23，太极拳是不是内功拳?
答：是内功拳。
24，为什么说太极拳是内功拳?
答：太极拳是讲究内在的意气运动的。
25，为什么说太极拳是动静相兼的?
答：太极拳要求是动中求静，静中求动，和静中生动。
26，太极拳对内讲究意气运动，对外它有什么要求?
答：太极拳对内是讲究意气运动，对外又是讲究神和形的。所以太极拳是讲究内外俱修的，是一个即练太极之气又练太极之形的内功拳术。
27，太极拳是否偏重内或偏重外?用数字来表示。
答：太极拳不可偏重一方，也不可轻视一方，数字概念是五，五分。
28，太极拳如果只追求内在的意气运动，不追求外在的神形运动，是怎样的表现?
答：是练气功的表现。不是太极拳。
29，太极拳只追求外在的神形运动，不追求内在的意气运动，是一个什么样的表现?
答：是练“操”的表现，不是练太极拳。
30,为什么说太极拳是性命双修的拳法?
答：因为太极拳是既练先天之气，又练后天之气。
31,什么是先天之气和什么是后天之气?
答：先天之气受之于父母，是从母胎中出来就有的身体体质，它的好坏完全是受父母的影响。后天之气是出生以后，通过食物，阳光，锻练等等因术生长的。
32，人类为什么要进行后天锻练?
答：为了能够使先天之气得到培养和壮大，发展康壮，依靠自然的米谷，阳光浦益是不能满足的，所以就要后天的锻炼来增强先天的壮大。
33，练拳为什么要先明理论?
答：练拳须明理，理通拳法精。练拳者如果仅仅是埋头苦练，不学习，不研讨，闭门造车，会走弯路，甚至练偏，不会有精湛的拳艺。
34，太极和无极是什么关系?
答：无极是太极之母，太极由无极生。无极是阴阳万物之母。
35,道家学说是怎样对天，地，万物解释的?答：天地万物之初，廓然无象，天地未开，混浊未分，阴阳无形，动静无始，此时就是无极世界。
36，无极道家是怎样形容的?
答：欲说无词，欲写无字，空空洞洞，混混浊浊，无声无嗅，无端无形，它的形象是一个字“静”。
37，道家认为静和无极和太极三者有什么关系?
答：有了静，势必会静极生动，静极必然生动，静是无极的表现，动测是太极生，有了动静就是太极的象征。
38，道家的阴阳观点和唯物论的矛盾论观点是否统一?
答：是统一的。道家说：“阴阳无处不在，阴阳无处不存。”矛盾论说：“矛盾充满世界”。道家认为“阴阳不断互动，互换，最后达到阴阳统一，阴阳统一就是太极”。矛盾论认为“矛和盾对立统一，不断斗争，转换，最后达到统一”。按道家来说，这就是太极。按矛盾论来说，就是统一。
39，怎样求无极?
答：选择环境幽静，空气清晰之处，自然站立，周身放松，屏除杂念，收心求静，使己心定神宁，身心虚静，物我两忘，一念无思，一物无有，进如一片空空洞洞无极景象。
40,练无极桩有什么好处?
答：是培气，养气的好办法。不间断的静站，久站，无极渐生太极之气，也在无形中渐感遂通。此时的功力和灵气都会惧增。
41，太极拳的性质是什么?
答：太极拳是内功拳，内家拳，以修练内功为本，内外俱练。
42，太极拳的统帅与核心是什么?
答：内劲是统帅，是核心。拳若无劲，其实无用。
43，太极拳的内功靠什么来体现?
答：太极拳的内功靠太极拳的刚柔内劲来体现。
44,内劲的物质基础是什么?
答：是靠人的精气神为基础。
45，内劲怎样才能浑厚?
答：精满，气足，神聚，再配合全身肢的放长，侧内劲自然浑厚。
46，练内功应首先求什么?
答：练内功首先求内气，内气足，则内劲足。
47，气与内劲是什么关系?
答：气为劲之本，劲为气之用，内劲足就是内功浑厚。
48，那些办法可以求内气?
答：求内气的办法很多，如各种气功，桩功，慢练太极拳也称活桩功，都是求内气的好办法。
49，太极拳特有的内劲怎样才能把它练成?答：通过求内气，培养和强大内气，充实丹田，行通百脉，经烙，使身体犹如充满气的皮囊，加以全身肢的放长，形成富有弹性的掤劲，使内气运行在肌肤骨节之中，敛与骨髓之中，形成太极拳特有的刚柔相济的内劲。
50,站桩和活桩有什么好处?
答：除培气养气外，还可以使人身上虚下实，胸空腹实，下体稳重如山，而上体更加轻灵，身心虚静，内外严谨，上下合一，周身一家。
51，站桩和活桩对行拳走架有什么好处?
答：在行拳走架时，由于轻灵，沉稳，能附和上下相随，节节贯串，一气呵成，一动无有不动的太极拳整体劲的要求。
52怎样求气?答：求意就是求气，求意就是以意带气，意就是心想，是大脑，以意行气。
53，能不能以力带气?
答：练意就是练气，不要以力带气，气在意则灵，气在力则滞。
54，太极拳没有内气行不行?
答：太极拳是内功拳，没有内气的拳不是内功拳，也不能称为是太极拳。
55，练太极拳是一个什么过程?
答：就是意气神形合一的过程，是运行阴阳之理地过程。
56，太极拳利用什么来使阴阳二气盈虚消长?
答：通过虚实开合，升降循环，使阴阳二气盈虚消长，互相调剂。
57，什么是阴阳之理?
答：是道家的一种学说，把天比做阳，把地比做阴，阴阳合抱才可生万物。世界上处处有阴阳，阴阳无处不在，阴阳无处不存。有了阴阳才有世界，才有万物。
58，道家阴阳学说讲阴阳合抱生三才，是那三才?
答：天，地，人。三才中人最灵。
59，道家对人体的阴阳之说大概是怎么样解释的?
答：人体的心在上，为阳。肾在下，为阴。心肾相交，阴阳相合，生三才。
60，道家认为人体阴阳相合生那三才?
答：精，气，神。
61，太极拳求两仪，什么是两仪?
答：两仪是阴阳，阴阳是开合。
62，开合和动静是什么关系?
答：动则为开静则为合。
63，练太极拳和开合有什么关系?
答：太极拳被称为就是开合拳，太极拳无时之刻不在运开合。
64，太极拳怎样利用开合?
答：开合是被太极拳用来做调和矛盾的工具。
65，开合有几种开合?
答：有两种，即内开合和外开合。
66，内开合是什么开合?
答：内开合是气机之开合。
67，什么是气机?
答：气机即是百脉，是经烙。
68，内开合是什么表现?
答：一开百脉全开，一合百脉全合。
69，外开合是什么开合?
答：外开合是机体之开合。
70，什么是机体?
答：是全身体。
71，外开合是什么表现?
答：一开四肢全开，一合四肢全合。
72，内外开合之间有什么关系?
答：外开合以内开合为主，内开合以外开合为助。
73，做开合是否可以内外开合分开做?
答：不可以。做开合要内外开合一起做。
74，内外开合一起做取什么作用?
答：这样做内气可以充于肌肤，敛入骨髓。
75，内外开合各有所主是指的什么?
答：内开合是以丹田呼吸为主，外开合是以胸腹拆叠为主。
76，内开合的丹田呼吸是指拿什么来呼吸?
答：内开合的丹田呼吸是指用腹式呼吸，也称是先天呼吸。
77，腹式呼吸是否就可以说就是丹田在呼吸?
答：人为的腹式呼吸不能称为就是丹田在呼吸，功夫到了一定的程度，丹田才会自己呼吸。
78，外开合的胸腹折叠，道家是如何比喻的?
答：外开合的胸腹折叠就是阴阳乾坤之道。
79，一身之开合应首在何处?
答：一身之开合应首在胸腹。
80，胸腹折叠和丹田吸引能达到什么目地?答：胸腹折叠开合，丹田开合吸引，任督二脉得以沟通，十二经脉得以贯通，内气能流转，阴阳二气并行不悖，相成一气，折中和之道而开合，久久练习自归太极原象。
81，太极拳是怎样产生的?
答：太极拳是我们祖先在长期的生活实践中，为了更好的保护自己，健康自己，同时也是为了抵抗外来的侵略和伤害，创造了这样的一个优良拳种。
82，仅埋头苦练，能否练好太极拳?
答：不能。要掌捂正确的练习方法，悉心领悟，学习理论，得太极之精华，才能起到事半功倍的效果。
83，我们是怎样认识太极拳规律的?
答：经过几百年来的反复实践，不断总结经验，才使人们逐渐认识了它的规律。
84，学太极拳为什么要提倡科学的学练，而反对唯心和行而上学?
答：任何事情都不是静止不动的，都是在不断发展的，太极拳的历史也是不断发展起来的，由于历史的原因，有许多问题人们在当时是不能认识和理解的。因此，肯定会产生一些错误的，迷信的，形而上学的观点。所以要求学拳者和练拳者都要学其精华，去之糟粕的科学发展观点来学练太极拳。
85，学太极拳首先要树立什么观点?
答：树立正确的，科学的，破除迷信的观点。
86，为什么说太极拳是意气运动?
答：因为太极拳在内是头脑领导着意念在运动。
87，太极拳有那些基本特点?
答：太极拳要全身放长和虚实互变，动作表现能刚能柔，且富有弹性，它的动态，要求一动全动，节节贯串，相连不断，一气呵成，速度要快慢相间，立身要中正不偏等等一些特点。
88，目前在社会上主要有那几种太极拳在流行?
答：主要有：陈式，杨式，吴式，孙式，武式，五种太极拳在流行。除此，还有赵堡等。
89,陈式太极拳和杨式太极拳是相同的一种特色吗?
答：有相同的一面拳理，也有不相同的表现形式。
90，陈式，杨式两种太极拳最大的区别在那里?
答：陈式太极拳的螺旋缠绕，折叠往返，明显的刚柔相济，和明显的快慢相间四大方面比杨式太极表现的力度大，幅度大，比较明显。
91，陈式，扬式，吴式太极拳最大，最明显的区别是在那里?
答：主要区别在身形上，陈式，杨式要求立身中正，而吴式要求斜身中正。
92，练太极拳是否什么样的太极拳都可以一起练?
答：因精力，文化等原因，提倡以一门为主，辅练其他太极拳。
93，练太极拳要心神虚静贯始终，这个“心”怎样解释?
答：由于古人认为心是思考的机关，而把心放在首位，认为能指挥一切。先代拳师凭借科学知识已经认识到“大脑”才是真正的指挥部，应把心理解为大脑。但为了配合古人的理论，就一直把大脑说成心来讲解。
94，什么是意，气，力?
答：所谓的意就是想，是大脑的思考，所谓的气就是呼吸之气和神经的比喻。神经又应理解为经烙和眼神，合起来称神经和行使在经烙中之气。所谓力就是肌肉伸缩而产生的劲。
95，意气力它们是什么关系?
答：是大脑指挥发布命令，由神经传导到肌肉，肌肉伸缩而产生力。它们的关系是以意领气，以气发力。
96，虚是怎样解释?
答：虚是松，是空，是假，是不实在。
97，虚静怎样理解?
答：虚静在太极领域里是指心静，松静。
98,神是怎样解释?
答：在外形上看是眼神，神气鼓荡，从内来看，是心中之神，神宁才不会急躁，神宁气才会有所归，才能做到一念无思，一物无有。
99，为什么练太极拳要心神虚静?
答：若能心身虚静，则精神内固，气不散乱，意会在人先，感觉会灵敏，能达到心静制动，后发制人，在推手竞技时，虚静才能听劲，才会懂劲。才会舍己从人，引进落空，转进如风。
100，学练太极拳应首先学会什么?
答：学习者首先学习模仿拳架，待通顺连惯协调以后，就要平心静的用意练拳。
101，太极拳在意气方面被称为是什么运动?
答：是大脑指配下的意气运动。
102,内在意气是否动荡，在什么地方可以表现出来?
答：外在的神气动荡是内在意气鼓荡的唯一表现。
103，强调太极拳要以气运身，那么是否在练太极气时就要想着气怎样运?
答：练气时不要想着气怎样怎样运，要想着意怎样行，就是想着意怎样通过窍门，贯注到动作中。
104，练拳时，闭眼，傍头以此来表示在运气，听劲等是否正确?
答：是错误的。是对太极拳意气的误解。不可学，更不可做。
105,内气和外形是否能分离?有什么后果?
答：内意和外形不可分离，否则目光会呆滞，行动迟板。
106，什么是太极功夫?
答：太极功夫有两层意思，一是祛病延年的养身功，二是强身防身的技击功。简单的说，一是健身，二是克敌。二者统一才是太极功夫。
107，只重视养身功的锻练是否是正确的练太极拳?
答：不正确。只重视养身功的断练，不重视技击功的断练是不完整的太极拳。也就是不为拳。是拳必有攻防技术。
108,只重视养身功的锻练是一种什么性质的锻练?
答：是一种健身式的，气功式的锻练，不属于拳术范围。更不属于武术范围。
109,只重视技击功的锻练，不重视养身功的锻练，是正确的吗?
答：不正确。是一种只有标没有本的锻练。不是内功拳所为。所以也不能算是太极拳。
110，只重视技击功是一种什么性质的断练?
答：是外家拳，是拳击运动，跆拳道等等一些搏击形运动。
111，太极拳只所以有显箸的养身功效，其最终原因是什么?
答：是在于始终的心神虚静。
112，练太极拳应把意识放在什么地方?
答：把意识贯注于动作中。
113，所谓的以意行气应当怎样理解?
答：练气要用心想着练，用意领着练。
114，练太极拳在外的表现应注意什么?
答：时刻不忘外显的神气鼓荡，做到不呆，不痴，不滞。
115,静桩，动桩，活桩都应该注意什么?
答：都要思想集中，精神蕴蓄，心静神宁，杂念不起，全神贯注。
116，练太极拳是否要求心意动全体动?
答：是的。心意动全体动，心意静则全体静。
117，太极拳其实质是什么道?
答：是中庸之道。
118，中庸之道的基本内容是什么?
答：中正不偏，择中而行。
119，什么是太极的中正?
答：不偏不倚，无过无不及。
120，中正在太极拳中的身法是怎样表现?
答：在身法上，陈式杨式为代表的太极拳体现的是立身中正，吴式太极拳体现的是斜身中正。
121，身法的中正怎么样来掌握?
答：无所偏倚，自顶而下一线穿成，周身内外，左右平准。
122，练太极拳要求中正以什么为主?
答：以身驱的中正为主，肢体的中正为辅。
123，肢体的中正影响不影响身肢的中正?
答：中正是全身肢的中正，肢体的中正与否，直接影响身体的中正。
124，人有那三节之分?
答：上肢为梢节，下肢为根节，躯体为中节。
125，人体三节又分为几节?
答：每节又分为三节，共九节。就是意气运行的九窍。
126，人体共九节窍在人体的什么地方?
答：上体分为三节，1，根节：肩井穴，2，中节：曲池穴。3，梢节，劳宫穴。下肢分为三节：1，根节，环跳穴，2，中节，阳陵穴，3，涌泉穴。身肢分为三节：1，根节，下丹田，2，中节，中丹田，3，梢节，上丹田。
127，人体有五弓之分，在什么地方?
答：上肢为两张弓，下肢为两张弓，身躯为一张弓
128，人体有弓把和弓梢之分，在五弓的什么地方?
答：人体有五个弓把，弓把是最吃力的地方，它们的位置是：下肢的两膝，上肢的两肘，身躯的命门穴。弓梢有十个：上肢的两腕，两锁骨，下肢的两足根，两胯。身躯的第一颈骨和尾闾骨。
129，五功的作用是什么：
答：做好五功齐备才能：1，有整体劲，2能蓄能发，刚柔相齐。3，才能一动全动上下随。
130，全体中正应当做的什么?
答：五功齐备而合一，三节贯串为一节，则全体中正。
131，丹田怎么解释?
答：丹田是练丹的地方。
132，人体有几个丹田?
答：人体有四个丹田。
133，四丹田在人体的什么地方?
答：关于丹田之说有几种不同的说法，此处指出的丹田所在处只代表本派太极拳的观点论说。即：上丹田在两眉之间的祖窍穴，中丹田在脐下的神阙穴内，下丹田在挡下的会阴穴。后丹田在腰后的命门穴。两眉之间的祖窍穴有人称为印堂穴。脐下的神阙穴有人称气海穴。其它亦然。
134，上丹田的主要作用是什么?
答：聚精会神，上丹田主要管神，俗话说，上封天门，轻如羽毛。
135，中丹田主要作用是什么?
答：是培气养气的地方。是气的住舍，气的仓库。
136，下丹田的主要作用是什么?
答：管沉坠稳健。俗话说，下封地户，沉重如山。
137，后丹田的主要作用是什么?
答：后丹田是意气出入之门。
138，太极讲三性归一是指什么?
答：精，气，神归为一体。
139，一而运二气是怎么回事?
答：这是太极拳特有的一种运气法。以腰为界，腰以上气上行，腰以下气下行。
140，太极拳中讲统五行是指什么?
答：是指步法。前，后，左，右，中。或者说，前，后，顾，盼，定。
141，太极拳中讲顾，盼是指什么?
答：左为顾，右为盼。
142，把人体分为三节，对练太极拳有什么好处?
答：行三节，三节发力螺旋劲，梢领，中随，根节催。
143，把人体分为九个节窍其目的是什么?
答：贯九窍，是指意气要贯注九窍。依窍而行。以意领气贯九窍，节节贯串中气通。
144，太极拳还把人体分为十八球是指那里?
答：指两踝，两膝，两胯，两肩，两肘，两腕，两臀，颈，胸，腹，腰。
145，十八球是干什么用的?
答：内缠外绕十八球，引导意气开法门，内缠外绕八种劲，劲劲意在他人先。
146，为什么要缠绕十八球?
答：是锻练全身的主要关节，防止老化，推迟老化的好办法。
147，太极拳中所说的八门五步的八门指的是什么?
答：八门也称八卦或八方，是指太极拳的八种劲。
148，太极拳有那八种劲?
答：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠。
149，太极拳中讲的三法合一是指什么?
答：是指功法，拳法，养身法，三法合一。
150,太极拳指的内气是什么?
答：指丹田之气，是指行驶在经烙中之气.
151，太极拳的内气是干什么用?
答：养身，保健都靠内气，制敌克敌也靠内气贯注于着中才会有威力。习拳，练架，内气贯入动着中，神气才会鼓荡。
152，内劲，和内气是什么关系?
答：内气足，内劲才会足，内气的大小，决定内劲的浑厚与否。
153，什么是不偏不倚?
答：不偏向某一方，也不依靠某一方。
154，什么是不即不离?
答：不永远站主，也不永远离开，动静相间。
155，什么是中和之道?
答：就是中庸之道。中间的意思。
156，什么是心虚实腹?
答：上胸部松空，下腹部实。上虚下实。
157，什么叫无过，无不及?
答：不要超过所要的距离，也不要达不到所要的距离。
158，什么是气沉丹田?
答“意气沉入丹田。
159，什么是舌顶上额，取什么作用?
答：舌头轻轻顶主上额，能使任督二脉得以沟通。
160，什么是周天循环?
答：大周天和小周天的循环。
161，什么是会阴内收?
答：会阴处轻轻夹起而不漏气。
162，中正不偏要求其一是什么?
答：要头正，项直，虚领顶劲。
163，为什么要虚领顶劲?
答：虚领顶劲后，精神才能提起，中气才能贯注。
164，什么叫虚领?
答：虚者，轻轻领起，不可过，也不可不及。唯意思而已。
165，什么叫唯意思而已?
答：是有意念的，思想想的，非随随便便的。
166，中正不偏要求其二是什么?
答：在于胸空腹实，上虚下实，心要虚静，胸部松空。
167，为什么要胸空腹实?
答：心虚，胸才能空，胸空，横隔膜下降，双肋下沉，胸肋下沉后，腹部会自然松开，充实，腹部松开后，气才能沉入足底，因此，下盘才能固入磐石，形成上虚下实中部圆活，下体沉稳之式。
168，中正不偏要求其三是什么?
答：在于塌腰敛臀，脊拄竖直。
169，塌腰时要区别什么?
答：塌腰要区别软腰，区别于驼腰，弯腰，瘪腰。
170.什么是软腰?
答。无掤劲的，疲塌绵软的。
172，为什么要塌腰敛臀?
答：塌腰敛臀，腰劲才能下贯，全体之劲才能合于丹田而不漂浮，敛臀则骶骨有力，尾闾中正，配合命门，命门会自然放松，张开，中气贯于脊中，上自百会，下达会阴，一线穿成，此时就是身弓备好。
173,中正不偏其四要求是什么?
答：沉肩坠肘
174，为什么要沉肩坠肘?
答：两肩是否圆活`，全在两肩是否能松开，下垂，两肩不能松开则圆转不灵。
175，两肩怎样才能沉着虚灵?
答：两肩如同挂在两膊之上一样，则两肩才能沉着虚灵。
176，沉肩为什么必须坠肘?
答：肘不坠，肩就不会沉。
177，不沉肩坠肘会导致什么病象?
答：不但四肢圆转不活，气还会上浮，周身之劲也会跟着上浮而不得力，不沉稳，且影响身体的中正。
178，臂功如何做好?
答：沉肩坠肘，肩，肘，手三节，节节贯串，达于手指，且臂弓备好。
179，是否在练拳时从头至尾都要沉肩坠肘?
答：练拳时两臂，两手，无论如何运转，或上，或下，或左，或右始终都要保持沉肩坠肘。
180，中正不偏要求其五是什么?
答：沉髋，落胯，曲腿，坐胯，垂直相对。
181，垂直相对是指什么?
答：是指两腿弓节在虚步或丁步时要两节相对。即足跟和环跳穴相对，其它身弓节和手弓节也须两节相照。
182，腿部如何才能做到两节相对?
答：必须挺膝，沉髋，曲腿，敛臀，坐胯落胯。
183，为什么要两节相照或称两节相对?
答：两腿之间的枢纽是两胯。腰劲能否下贯，周身是否相合，上下能否相随，一身能否中正，全在胯弓梢和足弓梢是否能两节相照。
184，什么是胯的松开?
答：胯的松开，不是说站在那里把两腿岔开就为松开了，而是指胯的骨缝松开，放长。
185，用什么办法来使胯松开?
答：坐胯，落胯就是松胯的特有办法。
186，坐胯，落胯谁是虚，谁是实?
答：坐胯为实，落胯为虚。
187，如果不松胯会有什么样的后果?
答：不松胯，裆就不会圆，转换不会灵，上下合不住劲，不能使足脚踏实地，且影响身体的中正。
188，曲膝的高度有没有规定?
答：曲膝的高度根据腿力的大小和坐胯落胯的高度来做。但任何时候都要做到无过，无不及。且练拳时一定要曲膝，坐胯不可站在那里练拳。
189，什么是曲膝做过了?
答：坐胯时，臀部低于膝部为过，如弓步时，膝部超过脚尖为过。
190，曲膝做过会有什么样的后果?
答：曲膝作过会伤膝，且又会憋气不通，气难贯足底，不能完整一气，转换也会不灵，无所是从。
191，什么是腿的三节?三节是不是须六断?
答：是指腿的踝，膝，胯这三节，似断了骨头，皮还联在一起的样子。比喻腿部的松柔。一只腿有三节，两只腿是六节，六节象断开一样就是六断。
192，中正不偏后有什么好处?
答：中正不偏，神自然不偏，中气才能通于脊梁骨之中，行之四梢骨髓之中。
193,什么是四梢?
答：两手指尖，两脚指尖。
194，中正还要注意那些?
答：立时要中正，斜时也要中正。
195，斜身中正是什么意思?
答：有时因套路的要求，会做一些斜身的动作，但斜身时，身体仍然要象一根绳一样斜着一条线，中间不可弯曲。
196,斜身中正主要体现在什么拳种上?
答：主要体现在吴式太极拳。
197，含胸拔背怎样做?
答：含胸拔背不是哈腰驼背，这是原则和区别，其正确的做法是以胸为放长的支柱，两脊以支柱为定点，两背向支柱放长包裹，但切不可包裹太多，两肩微合即可。
198，什么是柔的性质?
答：其质如水，软而有弹性。
199，什么是刚的性质?
答：其质如铁，但刚中有韧性。
200，刚是怎样来的?
答：欲求刚，先求柔，积柔才能成刚。
201，刚在太极拳中是怎样表现的?
答：在太极拳中，运劲时为柔，方点为刚，运劲到落点是极强的刚。
202，柔韧是怎样解释?
答：软而有弹性。
203，和顺怎样解释?
答：中和之气，顺顺达达。
204，柔顺是怎样解释?
答：就是柔韧与和顺。
205，和是什么和，顺者应该怎样?
答：和者是心内中和之气，顺者流畅无滞。
206，什么是心内中和之气?
答：中丹田之气，中间之气，不偏不依之气。
207，松是怎样解释?
答：全身肢的筋皮肉骨，骨缝，放松，松开，伸拔，拉长，尤其是骨节的松开。
208，松和软有什么区别?
答：有着本质的区别。松是松柔，松中有弹性。软是疲软，是散。松是有掤劲的，软是疲踏无力的。
209，全身肢的松开会产生什么样的后果?
答：会产生弹簧劲，就是掤劲。
210，掤劲有什么用?掤劲和内劲是什么关系?
答：练拳习架，推手较技，都离不开掤劲。掤劲是太极拳的总劲。把意气贯入掤劲之中，就是内劲。
211，怎样练习掤劲?
答：首先催毁身上原有的僵劲，拙力，再通过全身肢的放长以达到产生掤劲。
212，练拳用意不用力的目地是什么?
答：通过以意行气，以气运身的锻炼，逐步达到积柔成刚，刚柔相济，虚至虚灵的高度境界。
213，人类的身体为什么会固有僵劲与拙力?
答：人类为了生活，不得不在很小的时候就举重拿重物，从而养成了使力的习贯。这种力用在练太极拳上就是僵劲，拙力。
214，拙力，僵劲有什么不好?
答：造成肌肉紧张，关节僵硬，筋韧不活，反应到太极拳中，练拳者会感到这儿不顺，那儿不适，周身难以协调。
215，初练太极者，应但首先解决什么问提?
答：催僵，去硬，求柔。
216，习练太极拳一般分为几个阶段?
答：三个阶段。即：1柔顺，2，沉着。3，虚灵。
217，习练太极拳的第一个阶段即柔顺主要任务是什么?
答：学习，模仿拳架的姿势，可以无心练，无意练，不表现劲别。
218，在习练的第一阶段里，应尽量做好什么?
答：把套路练协调，顺达，周身尽可能的放长身驱，松开骨节，伸拔皮肉，拉长筋韧。
219松沉入手求柔顺，它的全意是什么?
答：在练拳习架时，松开身上的骨节，筋韧，皮肉，并且有下沉之意，这样才有可能求的练拳者柔韧和顺达。
220，练拳时，除舌顶上，会阴内收，虚领顶劲三处有上提之意，其它部位是否都要下沉?
答：是的。
221，全部下沉主要有那些内容?
答：气沉丹田，沉肩坠肘，含胸拔背，沉髋，坐胯，落胯，敛臀，双肋下沉，横隔模下降等诸多要领。
222，欲刚先求柔，柔又是用松开的办法求，那么求轻是否就是求柔?
答：柔是全身肢的放长而来的，不是求轻，求轻是永远得不到柔的。
223，求轻会有什么后果?
答：求轻不会去掉身上的僵劲，而且是处处不敢出手，放不开手脚，并且会变的更为拘谨，会使神形意气涣散，神气因气势散漫而偏软。
224，求重会有什么后果?
答：求重就会使拙力，这样拙力和僵劲不但不能去掉反会更加严重，重起重落的练拳会导至血脉不通，周身迟滞。
225，松开是否仅仅是筋皮肉骨的松开?
答：不仅仅是。其身心也要松开放松。其间包刮1，表情放松，2，精神放松，3，体内放松，4身肢放松，5，呼吸放松。心里想着松，内在的心意松开，内外都要松开。
226，人体的节窍是什么?
答：是经脉的穴窍，经穴是内气流行最活跃的地方，最灵感之处。它位于人体的骨节之处，所以称它为“节窍”，它是内气进出骨髓之门。
227，意气贯注经穴的方法是什么?
答：是用头脑气想各个节穴。
228，意想节穴的结果是什么?
答：以意想穴，循窍而行，日日贯注，昼夜贯输，日久则筋韧，皮骨自然分离，骨关节自然开张，达到松开放松的效果。
229，意想节窍对内在的意气流行取什么结果?
答：在意想节窍的同时，内气也同时由节窍进入骨髓之中，节节贯注，而又出于骨髓，充于肌肤，通过经络达四梢。
230，松沉入手求柔顺的目地是什么?
答：是习练太极拳去拙力，去僵劲进入柔顺阶段培养柔韧内劲的关键所在。
231，太极拳中的放劲，劲是从那里来的?
答：它是由足根盘旋至膝，到腿，到胯，到腰脊，至肩到肘，到手。
232，如果想使劲完整一气地节节贯串起来，达到整体劲的一气呵成，应当怎样做?
答：就要在习拳练架时，要做到以腰脊为主宰，腰脊带头，腰脊为中心环节，并且要由腰脊带头下的上动下随。
233，要做到上动下随，关键是什么?
答：腰脊带头，内外合一，周身一家。而要做到这一点，腰脊转动产生的离心力是关键。
234，如果不用腰脊带头会有什么后果?
答：会呆扳，不圆活，断劲，使拙力。
235，拙力，僵劲是什么力?
答：努责，鼓劲的力，举重憋气的力。
236，拙力会使全身有什么样的表现?
答：全身僵硬，动作滞重。
237，练拳使拙力会造成什么后果?
答：血脉不通，筋骨不松，肌健不活，全身拘谨。
238，初练太极拳者在刚柔方面要经过什么阶段?
答：要有一个时期来摧毁自身固有的僵劲，故称这个时期为摧僵求柔期。
239，摧僵求柔阶段是否在练拳时可以表现劲别?
答：不要表现劲别，不要表现刚柔，不要用力。
240，劲别怎样解释?
答：劲有八种劲，即：掤，捋，挤，按，采，挒，肘，靠。和表现处刚柔点的意思。如，运行时为柔，到落点为刚。
241，摧僵求柔期，是否可以说是练功期?
答：它是练功前的准备阶段，不能称为是练功期。而是初学期。
242，什么时侯可以进入练柔成刚期?
答：身上的僵劲，硬力以经去掉，在进入练柔成刚期。
243，什么是练柔成刚期?
答：练拳时要表现出劲别，该柔的柔，该刚的刚，这就是练柔成刚期。
244，如果不能表现劲别就说明了什么问提?
答：刚柔不足，速度过快，疲软，都会造成劲别不明。
245，劲别表现是否就是柔行气，刚落点?
答：是的。基体的做法是在拳式的落点要表现出极强的刚。而刚后，要表现极柔。柔行气，刚落点。柔吸气，刚呼气。
246，在练拳时是否一定要柔吸气，刚呼气?
答：初练和练慢拳可以自然呼吸，功夫纯熟者可以在拳式的落点时呼气，放劲。
247，刚柔相济的高级阶段应该配合那些东西来做?
答：配合心意和呼吸来做，真正做到意，气，力。的相合，威力会大增。
248，太极拳不能接受什么样的刚柔?
答：不能接受努责鼓劲的刚，也不接受无弹性的疲软的柔。
249，周身一家是怎样的表现?
答：就是一动全动，手动，脚动，胸腹腰脊，心意劲力一齐动。协调连贯无断续。
250，周身一家的基础是什么?
答：1，内外相合。2，节节贯串，3,一气合成。共同，同时完成才是周身一家的基础。
251，内外相合的解释是什么?
答：内外相互配合，内在的心意，外在的神形相互配合融为一体。
252，节节贯串怎样解释?
答：无断续，无断劲，无间断。
253，练拳时作出劲由足底一节一节升至手的形态，并认为这就是节节贯串，对不对?
答：这是对传劲的误解，不可以做出这种传劲的姿态。内在的意气活动，不能表现在外的形态上，而是表现在神态上。
254，传劲是怎样把劲由足底，传至膝，传至胯，由腰脊到手的?
答：要靠腰脊这个中心环节的转动，来带动。
255，腰脊带头是什么意思?
答：所谓头，就是先，是领导的意思。这里是说，腰脊要先动，四肢后动，四肢是在腰脊的带动下动。
256，人体有许多环节，中心环节在那里?答：腰是中心环节，脊是中心环节，腰脊是中心环节。
257节节贯串怎样解释?
答：关节依次贯串为一节。
258，中心环节转动，会带动什么?
答：中心环节转动，会产生离心力，经内外相合，就能一气呵成的完成节节关串。
259，节节贯串一定要在什么条件下才能完成?
答：一定要在一气呵成的条件下完成，而一气呵成的劲就是由腰脊带头转动之下产生的，因此说，节节贯串是在腰脊带头转动下而完成的。
260，如果节节贯串被理解为要做出传劲的神态会怎样表现?
答：就会象机器人一样，一节一节的传动，破坏了劲的整体性。
261，节节贯串真正的目的是什么?
答：是把劲瞬间传到手上去攻击别人。
262，如果节节贯串做出了传劲的形态其结果还会有什么?
答：达不到瞬间传劲到手上的目的去攻击敌人，还会产生断劲，呆板的病象。
263，上动下随，周身一家，内外合一是否能快速练成?
答：不是一朝一日练成的，必须经过长期的训练，反复的学习，反复的研究，反复的体会，用太极之理来指导训练，最后才可达到。
264，学太极拳是否可以认为是某一个大师的作品，而不敢提出学其精华，去之糟粕的口号而照班原练?
答：学习太极拳，首先是要提倡科学化，不要僵化。任何一个人都逃避不了“人无完人，金无足金”的逻辑，太极拳的发展，壮大，就是靠后人来不断的完善来提高的。
265，为什么不能把某大师的作品照班原练?
答：由于历史的条件，前辈们不可能有用科学的思想来认识世界，必然会产生一些违反科学和自然规律的东西。
266，腰脊是人体的什么轴?
答：腰脊是人体的主动轴，是人体的中心环节，要想做到上体松，下体实，中部一定要活
267，两膊相系是什么意思?
答：就是肩与肩，肘与肘，手与手之间，在开时象有一根牛筋系着一样，想挣也挣不开。合时中间象有一个弹簧一样，想合也合不拢。
268，上于两膊相系，下于两腿相随，相随的含义是什么?
答：其一是两腿之间要相随。其二，手于脚之间要相随。
269，上下相随，中间自然相随其含义是什么?
答：就是上下动，中间要应，中间动，上下要和。
270，一动全动的含意是什么?
答：手动，足动，胸腹腰脊，心神意气一起动。
271，上下动，中间应的运作为什么在腰脊?
答：转关全在腰脊，腰脊不转，仅凭两手动，手腕关节和锁骨关节这两个节梢就不会相照，就会形成手动身不动的呆扳，手动身腿不随的不活，照成迟滞的病象。
272，内外合一的涵义是什么?
答：内有脏俯筋骨，外有肌皮肉骨，四肢百骸，意气神形都要合一。
273，内外合一首先要做好什么?
答：首先要做好周身六合。即，外三合和内三合。
274，什么是内三合?
答：心与意合，意与气合，气与力合。
275，什么是外三合?
答：手与脚合，肩与胯合，肘与膝合。
276，什么是合?
答：相互配合的意思。
277，练太极在内意的指导下，应做什么?
答：内气上下贯通，缠绕运行，入于骨髓，充于肌肤，达于四梢，经丹窍，贯经穴，遍遍全身，使先天和后天混而合一，练就成一位混元气。
278，内外合一，上动下随，是否是太极拳的规距?
答：是太极拳的基本要求，又是太级拳的整体运动的一贯规距。
279，腰在太极拳中站什么位置?
答：练太极，拳腰是一身主宰，上下沟通的枢纽，左右转换的中轴
280，腰在太极拳中对意气和身法有什么影响?
答：中气的贯注，意气是否能沉入丹田，内气的出入，虚实的转换，一身的中正和平准，都和腰有着密切的关系。
281，太极拳久动不疲的动力是从那里来的?
答：来自虚实的转换。
282，虚实转换的总枢纽是那里?
答：虚实转换来自于腰，腰是一身的总枢纽。
283，腰的虚实分的清，是否关系到其它虚实分的清?
答：腰的虚实如分的清，全身的虚实就得以分的清。
284，“虚”是怎样解释?虚是松，是空，是假，是不实在。
285，“实”是怎样解释?
答：是踏实，真实，实实在在。
286，练太极拳虚实转换是否重要?
答：虚实转换是练太极拳架，推手较技动力的来源，虚实转换的好，练拳就回耐久不疲，转换的灵，精神就充沛。
287，虚实是怎样产生的?
答：是由于人体的重心移动而产生的。
288，怎样分清，轻，重，沉，浮，和虚实的关系?
答：需知练拳要半不要偏，要沉不要重，要轻不要浮的拳理。
289，什么是要半不要偏?
答：所谓的半是指人体的重心在两腿中间的三分之一以内，这是合理的。偏是超出了重心在两腿中间的三分之一范围，也有可能接近独立的范围。
290，半和偏区别的内涵在那里?
答：半，身体就会有着落，且有利于虚实转换的灵活。偏则身体无着落，虚实转换会呆滞。偏是病。
291,什么是要沉不要重?
答：练拳习架要沉着稳健，气沉丹田乃之足底，双肋下沉，横隔膜下降，曲腿，坐胯，落胯，沉髋，迈步轻，沉，稳，这是沉的表现。重则是上体努责故劲，下体重起重落，全身高低起伏，迈步虚实不分，没有下成之感，这是重的表现。重是病象。
292，什么是轻，什么是浮?
答：习拳不但要沉着稳健，同时还要轻灵圆活，内气充足，不痴不呆，神气鼓荡，充满生机，轻而沉稳。浮则是气力上浮，挺胸，耸肩，拔高，足下无根。
293,虚实要分清，首先是指那里的虚实要分清?
答：首先是腰的虚实要分清，然后是足的虚实，手的虚实，最后是一手一足的虚实。
294，腰的虚实想要做好，腰应具备什么样的条件?
答：先做好松腰，塌腰，和虚腰。
295，腰怎样才叫虚?
答：能松，能塌，就能虚。
296，腰虚后有什么好处?
答：腰虚后，练拳才能圆活，转的灵，身法不呆板。
297，什么是松腰?
答：是颈椎骨，脊椎骨，胸椎骨，腰椎骨直至尾闾骨，骨节要放松，松开，并从颈椎到尾闾的筋皮肉骨也随机放松，松开，伸拔，拉长。要有意念的放松，松开，伸拔，拉长。
298，松腰的反面是什么?
答：是紧腰，紧腰就是收紧颈骨到尾闾骨的骨节和筋皮肉骨，骨节不松开，不伸拔，腰脊象捆上木板一样，使腰脊转动不活。
299，什么是塌腰?
答：是颈椎骨至尾闾骨在松开的前提下，还要有下沉之意，并且要节节相对，直竖对准，不要错位，弯曲，以致造成身法偏移，挺胸，驼背，等都是骨节没有直竖对准而造成的。
300，塌腰的反面是什么?
答：骨节不对准，身法偏移，造成瘪腰，挺腹，窝胸，驼背等病象。
301，什么是虚腰?
答：能松好腰，能塌好腰，就是虚腰。
302，虚腰的“虚”字怎样解释?
答：所谓的虚腰就是松腰。
303，虚腰的反面是什么?
答：虚腰的反面是束腰，类似用一根绳索紧勒腰部。
304，收腰，瘪腰，束腰会造成什么后果?
答：都是腰部紧张而造成的，会使腰部硬而不灵，约束了腰的活动性。
305，腰为什么一定要松开?
答：腰部放松，松开，前腹才能跟着松开，腹部松开，气才能敛入丹田，沉入足底。
306，气敛入丹田，沉入足底有什么好处?
答：只有这样，才能做到上虚下实，胸空腹实，配合松胯，坐胯，圆挡，则腰劲下贯，两股有力，下盘会固入磐石。
307，练拳要想上虚下实，中部活，腰应当怎样做?
答：要松腰，这样才能上松，下实，中部活。
308，如塌腰需要注意什么问题?
答：塌腰首先要注意敛臀。
309，塌腰为什么要首先注意敛臀?
答：塌腰首先敛臀，尾闾才会自然中正，骶骨才会有力，命门处才会自然张开。
310，要想做到腰转动时自然，无偏，应注意什么?
答：塌腰，敛臀，配合虚领顶劲，会阴内收，这时整个脊椎都会自然伸直，上下一线，转动时才会自然无偏。
311，腰部圆活转动和肾有什么关系?
答：腰部虚实转换，就是在内的两肾抽换的在外显示，它的在外的表现就是左右两腰的旋转。
312，祖国的中医学是怎样解释肾和意气的关系的?
答：祖国中医学认为，肾是藏精之舍，生气的来源，是性命之根，精水足，气自足。
313，练拳时，两腰不停的虚实转换，它的实质是什么?
答：一是在虚实转换，二是活腰壮肾，三是精气转化的功效。
314，中定，不是双重，这句话怎样理解?
答：中定是在虚实之间，犹如天平称一样落在中间，此时两边谁加一羽，谁就会变实。其本身就决定随着动势的需要随时准备转换。且中定是上虚下实，而双重却是两边都是实实在在的实，上下也没有虚实之分。
315，在虚实的理论中，有没有一个什么硬性规定，如：左腿或右腿实，其左手或右手一定就是虚或是实?
答：在常理中，右腰实，右腿就会实，左腿实，左腰也会实。但按虚中有实，实中有虚的理论，有些动作，如陈式太极拳中的三换掌就突破了这个理论。所以，没有一个硬性的规定，要根据需要而决定虚实。
316，练拳是否就以一动全动而为满足?
答：不能。还要在练全趟架子时，能够做到一气呵成，内劲不断。
317，为什么在练拳中会有断劲的现象?什么原因造成的?
答：其实质是动作和神发生了分离的现象，没有做好一气呵成的相续不断。
318，陈式太极拳往往有折叠一词，这词怎样解释?
答：折叠也称折迭，在形体上表现就是欲上先下，欲左先右，欲前先后的做法。
319，检查一个练拳者的意气是否断了，从什么地方可以看出?
答：从练拳者的神气是否鼓荡来判断。鼓荡就是意气动荡，反之，则是不动荡。神气鼓荡是反映意气 动荡的唯一表现。
320，为什么说看神气鼓荡就能判断练拳者的意气是否动荡?
答：练拳者的意气贯注动荡，是不允许用形态来表现的，它的表现方式就是靠神气鼓荡来体现。
321，转腰在“转”的问提上要分清什么?
答：“转”与“不转”，“先转”与“后转”这个问提要分清。
322，“先转”与“后转”的腰区别在那里?
答：就是在转动时，看练拳者是先转腰，后迈腿，还是先迈腿后转腰，或者是转腰和迈腿在同时做。前者是正确的，是转腰，体现了腰脊带头。后两者都为不转腰，没有体现腰脊带头。
323，不转腰的后果是什么?
答：不转腰就不能虚实转换，不能上动下随，不会一动全动，不会周身缠丝，不会劲由内换，推手较技时，就不能做到“引进落空”，无法“转进如风”，无法沾粘连随，无法舍己从人，不能做到圆活如珠，身法会迟滞，呆板。
324，以腰脊带头,来做好节节贯串是不是太极拳的规矩?
答：是太极拳重要的一规距。
325，太极拳是否讲究眼神的重要性?
答：太极拳对眼神的要求是十分讲究的。眼神如果不跟主动手走，就谈不上眼神的传递。
326，练拳不传神会有什么后果?
答：造成神情呆滞，无精打采，神气不鼓荡。
327，内家拳的意气神形基体是讲什么?
答：头脑的想就是意，行动在于神经，神经是气，实施在眼神，吃力在肌肉，肌肉伸缩，弯曲做出的各种动作为形。
328，练拳时眼神应当怎样走?
答：应当跟主动手走。不可有太大的偏离，更不能逆反。
329，太极拳对神和形是怎样比喻的?
答：神如捕鼠之猫，形如捕兔之鹰。
330，不重视眼神的运用，甚至用别的方式来表示意气动荡为什么不对?
答：不重视眼神的运用，甚至弃而不用，用傍头，闭眼的方式来表示自己在运气，在走意，在听劲等，都是对神气，意念，听劲，运气的误解。意在神，不在气，在气则滞，在神则灵。
331，练太极拳怎样才是刚柔相兼备?
答：外形似柔，内如刚条，要柔有柔，要刚有刚，刚柔相济。
332，柔是相对刚而言，这句话怎样理解?
答：柔如果不对刚而言，就会被理解成软，散，轻，浮，就会被理解为散而无形，软而无劲，浮而无定，柔是松中有弹性劲的一种掤劲。
333，刚是相对柔而言，这句话怎样理解?
答：如果刚不对柔而言，就会被理界为，强为，努责，硬发强。刚和柔这两个字是太极拳中特有的字，不是日常生活中所说的松软，和刚强。
334，日常生活中对松柔是怎样解释的?
答：软，无力，绵，塌，轻浮都会被认为是松。
335，日常生活中，对刚是怎样理解的?
答：硬，强，直，重，定。宁断不弯，都会被理解为刚。
336，太极拳对刚的真正含义是什么?
答：气形诸外，而内持沉着，静重，精神内藏不露。
337，如努责做刚会有什么后果?
答：刚易折，气血不和，憋气于身，有损元气，这是太极拳所不能容许的。
338，太极拳偏刚是指什么?
答：偏刚就是指偏硬，努责发劲。
339，太极拳中的一松一紧是做什么用的?
答：一松一紧是济刚柔，培养太极刚柔内劲的入们诀窍。
340，太极拳中的一松一紧在什么地方表现出来?
答：在太极拳中，阴阳无处不在，开合无处不存，松紧无处不显，动静无处不随。
341，练太极拳一动丹田之气贯四梢，一静四梢之气归丹田，基体拿什么来操作呢?
答：诀窍就在于一松一紧。
342，一松一紧的真正含义是什么?
答：所谓的一松一紧，不仅仅是筋皮肉骨的松紧，它还是精神，意气的松紧。
343，一松一紧和沉着，柔顺，济刚柔有什么关系?
答：心神意念一松，气敛入骨髓，气沉丹田，心神意念一紧，则气出丹田，充于肌肤，这种一松一紧的方法，就是做沉着，柔顺，济刚柔的方法。
344，松与紧和开合，动静，蓄放有没有关系?
答：有着密不可分的关系。
345，松与紧和弛张，开合之间是什么关系?
答：一松一紧，气有弛张，弛者，敛气入骨，归入丹田，此时为合。张者气出丹田，此时为开。
346,松与紧和蓄发，刚柔之间有什么关系?
答：一松一紧，蓄发相变，松时为蓄，此时为柔，紧时为发，此时为刚。
347，一松一紧在练拳习架中是怎样表现示的?
答：开展时为紧，沉合时为松，运劲时为紧，定式时为松，腹部开时为紧，腹部合时位松，发放时而紧，收蓄时为松，上一式与
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