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道教经典:《太上感应篇》
栏目分类:玄门讲经   发布日期:2017-05-24   浏览次数:

太上感应篇 《太上感应篇》,简称《感应篇》,道教劝善书。原文一千二百七十四字,作

读书志第一千三百部·《太上感应篇》

太上感应篇

《太上感应篇》,简称《感应篇》,道教劝善书。原文一千二百七十四字,作者及成书年代不详。

《正统道藏》收李昌龄传、郑清之赞《太上感应篇》三十卷。《宋史·艺文志·神仙类》著录李昌龄《感应篇》一卷,后人多误以为李昌龄为该书作者。李昌龄,按《宋史·李昌龄传》:字天锡,宋州楚丘(今山东曹县东南)人。太平兴国三年举进士,大中祥符元年(1008年)卒。或云字伯崇,眉山人,原籍陇西(今甘肃天水)。但其人已进入南宋,编有《乐善录》十卷(《宋史》著录李石《乐善录》为误)。据近人考证,该书本文约作于北宋末南宋初年。

宋陈奂子序称:“推本道德之旨,发明祸福之端,究诰天下之证,严于训戒,以警悟人心者矣”。《感应篇》千余字.宣扬天人感应,劝善惩恶。始于“祸福无门,唯人自召”,终于“诸恶莫作,众善奉行”句。各流传本每句均有详细的注释。其大意谓天地有司过之神;三台北斗神君、三尸神、灶神等录人善恶,为恶必降之祸,行善必降之福,依所犯轻重夺人算纪,按立善多少为各等神仙。详略诸恶与众善。《道藏》李昌龄传,郑清之赞本,博引三教典籍,历述灵应故事,宣扬感应灵验,天神难欺,并融宋儒理学于其中。郑清之为理宗名相,博引《四书》、《五经》,其赞极称《感应篇》句句不虚,还以普度的口吻为人演说虽行善不多,然只要回心为善者,均可证仙果。陈换子在前序中说:善而无所劝则诅,恶而无所戒则流。使人知所劝而勉于善,知所戒而惧于为不善。则夫保卫良心,适其情性之正惕然不敢自肆。

该书将道教修养化为世俗生活,对后世影响颇大,有评者谓《太上感应篇》为首屈一指之善书,内而遭士,外而儒生,莫不津津乐道焉。又有论者谓:福善祸淫,天之道也,趋善远恶,人之道也。《感应篇》之作为不能择善而行者设尔。人心未尝无所畏上焉,畏义其次畏祸。读是书者见为恶得祸之可畏,充畏祸之心而畏善之心萌焉。

据冯梦周前序,该书在宋代则已大量刊行流传,宋尝刊版于虎林之东太一宫,前有李宗题“诸恶莫作,众善奉行”,其版早已不存。其后又多有刊行。除《道藏》收录宋李昌龄传本外,历代均有注释本。

评:道教劝善《感应篇》,发明道德祸福端。

宣扬天人感应论,劝善惩恶有青天。

祸福无门人自招,众善奉行福寿天。

道教修养化世俗,影响后代广流传。

来源中国道家养生网 www.daoys.net

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